【主標題】 百年浮沉中的真相：一窺被混淆與忽略的台灣歷史全貌 【楊聰財專欄】
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【副標題】 從李祖基到駱芬美：歷史學家的尋根之路與歷史書寫的真實情感
【引言】 歷史從不只是冷冰冰的紀錄，它更是一座島嶼的靈魂。本文嘗試結合李祖基教授與駱芬美教授的研究成果，並以具體人物、事件、時空背景為案例，從生理、心理、社會、靈性四個面向，重新梳理台灣自清代、日治時期至光復後的關鍵歷程，呈現一篇兼具理性分析與情感共鳴的歷史論述。
【第一節】施琅與海防決策——歷史選擇下的地緣命運 （人：施琅；事：《臺灣棄留利弊疏》；時：1683-1684；地：北京、福州、台灣；物：清廷上奏疏文） 施琅上疏《臺灣棄留利弊疏》，是清廷是否保留台灣的重要決策依據。其背後折射的不僅是軍事與地緣考量，也反映了當時國家對於「邊疆治理」與「民族融合」的初步嘗試。從心理角度看，施琅是明鄭降將，透過戰功與策略重建自我認同；從社會面看，當時台灣人口結構尚未穩固，漢番衝突頻仍，歷史選擇間隱含深層社會秩序建構的張力。
【第二節】牡丹社事件——帝國衝突中的原住民命運
（人：琉球人、日本官兵、排灣族頭目；事：1874年日本出兵；時：1871-1874；地：恆春牡丹社；物：日軍軍艦、原住民村落）
1874年，日本以琉球人遇害為由出兵台灣南部，導致牡丹社事件。
-生理面看，原住民部落的生存空間受到軍事壓迫；
-心理上，日本欲以勝利穩固明治維新後國族認同；
-社會層面，日本與清廷的交涉開啟了對台灣主權的爭奪；
-靈性層面，牡丹社部落儀式與祖靈信仰遭遇摧毀，象徵本土文化危機。
【第三節】民主國的理想與崩潰——臺灣人首次建國夢
（人：唐景崧、丘逢甲；事：1895年「臺灣民主國」；時：1895年4月—10月；地：台北、台中、台南；物：《臺灣民主國國旗》、日軍報告書）
臺灣民主國的建立是反抗割讓的象徵，然而領導層內部矛盾與軍事不力使其迅速瓦解。
-心理層面呈現集體焦慮與無力；
-社會面反映當時精英與庶民間理念落差；
-靈性層面，此舉代表台灣人民對主體性與信仰的首次政治實踐。
【第四節】國語、皇民與身份——語言中的殖民身體記憶
（人：日治時期教師與學生；事：推行日語教育與皇民化；時：1930s-1945；地：全台學校系統；物：教科書、儀式器物）
日治後期，語言政策與文化灌輸成為殖民統治的核心策略。
-生理上，孩童從小接受「他者語言」；
-心理上，認同混淆與族群自卑內化；
-社會層面，形成雙語但身份割裂的世代；
-靈性面則是一場集體記憶的洗禮與改寫。
【第五節】二二八事件——傷痕背後的沉默與追尋
（人：陳儀、魏廷朝、陳澄波；事：二二八事件；時：1947年；地：台北、嘉義、高雄；物：宣傳單、紀念碑、畫作）
1947年的二二八事件揭開戰後族群裂痕與政治暴力的序幕。
-生理上，數千人死亡、失蹤；
-心理面，長期集體創傷與恐懼；
-社會面，菁英流失與寒蟬效應；
-靈性上，真相的揭露成為和解與記憶重建的儀式核心。
【第六節】媽祖與保生大帝——信仰中的族群融合
（人：季麒光、地方信徒；事：媽祖信仰擴展；時：清初至今；地：鹿港、大甲、北港；物：神像、進香遶境儀式）
台灣的民間信仰在移民過程中扮演精神支柱角色。
-生理上，信仰祭典強化群體凝聚力；
-心理面提供情緒支持；
-社會面建構地方認同；
-靈性上成為祖靈溝通與天人交流的象徵，延續文化記憶。
【第七節】被剪斷的辮子——從儀容看現代化的抵抗與接受
（人：台籍士紳與青年；事：辮髮制度廢除；時：1911-1920；地：台北、台南等地；物：剪辮照片、民報社論）
辮髮是滿清統治象徵之一，在日本統治下成為現代化衝突的標誌。
-生理上象徵身體控制的解除；
-心理面對身份、族群與文化的拉扯；
-社會面是集體服從與抵抗的行動符號；
-靈性上，則標誌著族群轉型與時代更替的精神徵候。
【第八節】影像中的台灣——歷史視覺化的記憶重建
（人：蔡坤洲、駱芬美；事：歷史攝影與口述史；時：1990s-2010s；地：台灣各地歷史現場；物：歷史照片、展覽）
透過攝影與圖像重建台灣歷史，是歷史教育與集體記憶的重要途徑。
-生理上，影像喚起五感記憶；
-心理上連接祖輩經驗；
-社會面創造跨世代對話；
-靈性上，透過「凝視歷史」實現認同與療癒。
【第九節】被殖民的記憶——從鴉片到語言的身體政治
（人：杜聰明、日治醫官；事：戒鴉片、語言替代政策；時：1910-1945；地：台北醫學校、各大鄉鎮；物：藥物、語言教材）
殖民統治往往以身體與語言為媒介進行控制。
-生理上展現身體治理技術；
-心理面產生順民化與否定自我；
-社會層面造成身份焦慮與階層固化；
-靈性上則帶來價值觀重構與文化斷裂。
【第十節】歷史與我們——記憶、傷痕與再認同
（人：現代台灣青年、歷史研究者；事：轉型正義、文化記憶重建；時：2000年至今；地：二二八紀念館、歷史博物館；物：史料書籍、紀錄片）
從近代以來的歷史事件中，我們學到的不僅是過去的真相，也理解了當下的自我與認同。生
-理上記憶成為身體經驗的一部分；
-心理上推動歷史教育與情緒修復；
-社會層面促進族群理解與對話；
-靈性上，引導人民面對歷史的陰影與光明，走向和解與共榮。
【結語】
台灣歷史不是單一線性的敘述，而是多層次、多維度的記憶場域。從施琅的戰略決策，到李祖基教授深耕的文獻研究；從牡丹社的火光，到駱芬美教授以影像重構的庶民歷史，我們看見的不只是歷史的變遷，而是這座島嶼上人們身體、情感、信仰與社會記憶的長流不息。
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