Life 王陽明生平 此生光明，亦復何言 2488 【楊聰財專欄】
楊聰財精神科專科醫師履歷表小檔案
-美國杜蘭大學公共衛生醫學博士
-哈佛大學公共衛生學院博士後研究進修
-新北市家庭暴力暨性侵害防治委員會委員
-行政院院本部性騷擾申訴評議委員會委員
-衛生福利部公共衛生/精神醫學/心理健康/成癮障礙 專家顧問
-楊聰才身心診所暨心理衛生中心 院長
-專業社會心理學教授
-臨床教授
-敦安基金會執行長
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王陽明（1472年－1529年），本名守仁，字伯安，號陽明子，是明代著名的儒家學者、哲學家和政治家。他是儒學發展史上極具影響力的人物之一，被譽為「心學之宗」，與孔子、孟子、朱熹並稱「孔、孟、朱、王」。王陽明的思想不僅在中國歷史上留下了深刻的印記，還對日本、朝鮮等地的思想文化產生了深遠的影響。
=王陽明的生平
王陽明出生於明代成化八年（1472年），祖籍浙江餘姚。他自幼聰穎好學，但學習之路卻充滿波折。王陽明少年時期的教育受到當時主流的朱熹理學思想影響，致力於「格物致知」的學問。然而，他後來發現朱熹的「格物致知」過於繁瑣、枯燥，難以深入體悟人生和道德的真諦，因而逐漸轉向探索自己內心的道德感與智慧。這種自省與探索的精神成為了他日後建立「心學」思想的基礎。
王陽明早年追求功名利祿，曾多次參加科舉考試，但成績平平。然而，他在官場上的經歷卻顯示出他出色的才能和獨特的見解。嘉靖元年（1522年），王陽明被任命為南贛巡撫，負責鎮壓當時的「八虎之亂」。他展現了出色的軍事才能和領導能力，在短短幾個月內平定了叛亂，確立了其政治上的威望和聲譽。
在鎮壓「八虎之亂」期間，王陽明不僅展現了卓越的軍事才華，還體現出其獨特的治軍理念。他主張以「仁心」對待叛亂者，通過「以心化心」的方式來感化和改造敵人，而非一味依靠武力鎮壓。他的這一做法成功減少了戰爭的犧牲和破壞，體現了儒家「仁政」的精神。
王陽明平定「八虎之亂」後，又致力於改造當地的社會風氣和政治環境。他以「知行合一」的理念來教育和感化地方官員，強調人們應該把道德的認知轉化為實際行動。他認為，知與行並非兩個獨立的部分，而是互相依存的整體，只有通過實踐，才能真正理解和體會道德的真諦。
=良知與惻隱之心
王陽明的哲學思想以「心學」為核心，主張「良知」是每個人與生俱來的道德感和智慧。他認為「良知」是所有道德行為的根源，人不需要外求真理，而應該在自己的內心尋求道德的指引。
「良知」的體現之一便是「惻隱之心」，即人對他人苦難的同情與憐憫。這種「惻隱之心」是人類道德感的自然流露，體現了人與人之間的關愛與聯繫。在「八虎之亂」中，王陽明正是基於這種「良知」和「惻隱之心」，以仁慈的態度對待俘虜和當地民眾，避免了過度的武力鎮壓和民生損害。
王陽明認為，每個人都具有「良知」，無論貴賤、貧富，都可以通過自我反省和內心的修養來激發這種「良知」，從而實現道德的提升和人格的完善。因此，他強調「致良知」，即通過內心的修養和實踐來喚醒和實現這種先天的道德感與智慧。
=父子與兄弟之情
在王陽明的思想體系中，家庭倫理和社會道德密不可分。父子、兄弟之情是他強調的倫理觀念之一。他認為，父子之情是人類倫理的基礎，是人與人之間最自然、最真誠的情感聯繫。這種父子、兄弟之情不僅體現在血緣關係中，更應該延伸到人與人之間的相處上。對他而言，孝悌之情並非僅僅局限於家庭內部，而是應該成為社會道德的基礎。
王陽明在其《傳習錄》中多次提到，修身齊家治國平天下的第一步就是「修身」，而修身的關鍵便是對內心道德感的體悟與實踐。他認為，只有通過修身，才能理解和實踐父子、兄弟之情，從而達到家和萬事興的境界。
=此生光明，亦復何言
「此生光明，亦復何言」是王陽明晚年對自己一生的評價，也是他對自己心境的真實寫照。他一生經歷了仕途的波折、叛亂的平定、心學的創立，以及在官場與學術領域的種種挑戰和挫折，最終他達到了對「心學」的最高體悟，實現了自己心靈的圓滿與光明。
王陽明認為，真正的道德智慧不是外在的榮華富貴或名利地位，而是內心的「光明」。這種「光明」即是一種內心的安定和平靜，是人對自己內在道德感和智慧的完全認知與掌控。在達到這種境界時，人已經不再需要用語言來描述或證明什麼，因為他的內心已經完全充滿了「良知」的光輝。
這種「光明」的境界也反映了王陽明的「心即理」的哲學觀。他認為，道理並不在於外界的事物，而在於人內心的認知與體驗。只要內心光明，即使外界風雨變幻，人依然可以保持內心的安定與從容。因此，王陽明的一生，無論是仕途的起伏還是思想的轉變，都指向了他對這種「心中光明」的追求與實踐。
=八虎之亂的背景與經過
「八虎之亂」發生於明朝正德年間（1505年－1521年），是由一群武裝勢力發動的地方叛亂。當時，江西、福建、廣東等地的土匪勢力猖獗，他們依靠地勢險要，常年劫掠地方官府和百姓，對當地社會穩定和經濟發展造成了極大的威脅。
正德年間，明武宗朱厚照繼位，他個性任性妄為，對朝政毫無興趣，導致中央權力鬆散，地方勢力坐大。江西、福建、廣東等地的武裝勢力乘機擴大地盤，進行叛亂，史稱「八虎之亂」。
嘉靖元年（1522年），王陽明受命為南贛巡撫，負責鎮壓「八虎之亂」。他一方面組織軍隊，採取迅速而果斷的軍事行動，另一方面強調以仁心治軍，通過心理戰和宣傳戰來瓦解敵人的士氣。他認為，軍事行動的目標不僅僅是消滅敵人，更重要的是使叛軍回歸正途，恢復社會的安定和秩序。
在平定「八虎之亂」的過程中，王陽明充分展現了其「知行合一」的思想。他不僅僅依靠軍事力量，更通過教化和感化來解決問題。他經常親自深入敵營，與叛軍首領談判，勸說他們放下武器，回歸正途。這種「以心化心」的方式不僅減少了戰爭的犧牲，還成功解決了許多地方問題，為明朝的社會穩定作出了重要貢獻。
=王陽明心學的影響與傳承
王陽明的心學思想強調「致良知」、「知行合一」，這種主張對中國後世的儒學發展產生了深遠的影響。尤其是在明清之際，王陽明的心學被廣泛傳播，並成為後來許多儒學學者進行思想探索的理論基礎。
王陽明的心學對日本、朝鮮等地的思想界也產生了重大影響。特別是在日本江戶時期，陽明學成為了日本武士階層和知識分子的重要思想來源，對日本的政治、經濟和文化發展產生了深遠的影響。
總結來看，王陽明的一生充滿了挑戰和變化，但他始終堅持自己的理想和信念。他以「良知」為核心，探索人類道德的根源，並通過實踐來體現他的思想理念。無論是在平定「八虎之亂」的戰爭中，還是在教化百姓、改革政治的過程中，王陽明都秉持著「知行合一」的理念，以內心的光明來引領外在的行為，最終成就了他「此生光明，亦復何言」的心靈境界。
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