聰財 楊的部落格

內容簡介

　　資深媒體人黃年精闢剖析兩岸困局，向兩岸領導人發出諍言！
　　兩岸之間最重要的，就是要定錨中華民國！

　　兩岸關係應當是一場曼妙的探戈，是人性與文明的追求。
　　自由是人性的本質，民主是文明的方向。
　　－－黃年

　　《希望習近平看到此書》是黃年在向中共發言！並且希望蔡英文也能看到此書重要的兩岸論述。

　　兩岸關係不只是「你吃掉我或我吃掉你」的統獨問題，而是一個具有人性、文明及歷史高度的議題。在這個議題上，中共不僅要面對台灣，也要面對中共自己、面對中國，面對全世界、全人類，面對人性及文明。

　　倘非如此，中共即使吃掉了台灣，也得不到自我救贖，反而作孽更加深重，不能面對人性、文明與歷史，不可大也不可久。

　　兩岸若要化解困局，中共與台獨皆要走出「中華民國滅亡論」，將兩岸關係定錨在中華民國。

　　兩岸關係有如一場花妙的探戈。雖然也有翻滾騰躍，但仍應是婆娑曼妙。因為探戈的神髓就在心靈契合，探戈不是相撲或角力，不能玩過肩摔。

　　兩岸的終極解決方案應當是「為人類文明建立典範，為兩岸人民創造救贖」。

　　大屋頂中國下，容得下中華民國與中華人民共和國。現在正是如此，未來也可以如此。

重量推薦

　　兩岸分隔逾七十年，此時此刻出版黃年的《希望習近平看到此書》，使人覺得兩岸尋求和平並未絕望。我們做為出版者，希望讓海內外的中文讀者，都有機會看到這本重要的書。－－高希均（遠見天下文化事業群創辦人）

　　我願推薦此書。我和黃年兄有不同的歷史記憶與詮釋，但我同意他的結論：雙方處理兩岸問題應當定錨在中華民國，若持「中華民國滅亡論」是背離史實與現實的。－－施明德（美麗島事件總指揮／紅衫軍總指揮）

　　作者是從近代史、兩岸關係、中美台博弈、國際格局與人文社會思潮等眾多角度，同時和兩岸執政者、思想者與媒體讀者進行深入對話。其時間軸上拉至孫中山、馬克思甚至更遠的十九世紀，空間軸上則俯瞰人類文明的遠景。－－張登及（台灣大學政治學系教授）

作者介紹

作者簡介

黃年

　　筆名／童舟

　　現任：《聯合報》副董事長
　　學歷：政大政研所碩士、英國牛津大學研究

　　經歷：
　　《聯合報》總主筆（任職21年／1992-2013）
　　《聯合晚報》發行人
　　《聯合晚報》社長
　　《民生報》社長、《民生報》總主筆
　　《聯合報》總編輯
　　《聯合晚報》總編輯

　　著作：
　　《希望習近平看到此書：化解兩岸困局》（2021，天下文化）
　　《韓國瑜vs.蔡英文：總統大選與兩岸變局》（2019，天下文化）
　　《獻給天然獨：從梵谷的耳朵談兩岸關係》（2017，聯經）
　　《蔡英文繞不繞得過中華民國》（2015，天下文化）
　　《大屋頂下的中國》（2013，天下文化）
　　《從漂流到尋岸》（2011，聯合報社）
　　《這樣的陳水扁》（2008，聯經）
　　《漂流的台灣》（2001，聯經）
　　《李登輝總統的最後一千天》（2000，聯經）
　　《李登輝的心靈寫真錄》（1998，聯經）
　　《李登輝的憲法變奏曲》（1998，聯經）
　　《臺灣政治發燒》（1980，四季）

　　獲獎紀錄：
　　星雲真善美新聞獎新聞專業貢獻獎（2009）
　　金鼎獎新聞評論獎（2000、1998）
　　吳舜文新聞評論獎（2011、2009、2008、2000、1997）
　　曾虛白新聞評論獎（2000、1999、1998、1997）

目錄

出版者的話　兩岸和平的關鍵思索：期待黃年倡議「兩岸競合學」　高希均
推薦序　兩種「民國滅亡論」的弔詭與困局　張登及
自序　為何本書取名《希望習近平看到此書》
 
第一部　說好中共的故事
足食，足兵，民主之矣：希望習近平看到此文
三個面向：百年中共的「救與贖」
回頭不是岸：百年中共的反省與返祖（上）
回頭不是岸：百年中共的反省與返祖（下）
說好中共故事（上）：沒有鄧小平　中共無今日
說好中共故事（中）：上溯孫中山　下續鄧小平
說好中共故事（下）：毛澤東vs.孫中山　習近平vs.蔣經國
 
第二部　武統與九二共識
革命尚未成功　同志仍須努力：兩岸僵局是辛亥革命遺留
消滅中華民國的「大中國」：等於拒絕所有「台灣方案」
為何主張大屋頂中國：兼致北京智囊W先生
回應人性本質　回歸文明方向：兩岸統一是條件命題
去中華民國化vs.回中華民國化：章念馳的預言應驗了
武統是國恥更是國難
尚未重開機　竟然已當機？九二共識的活化優化進化
求同存異：九二共識就是建設性模糊
出口或囚室？中共九二共識的兩手策略
從目的論移向過程論：當一國兩制對台下架
武統掩護台獨？忘掉武統　只能和平競合
 
第三部　民進黨與台灣
台獨不消滅中華民國　統一要消滅中華民國：大選對兩岸關係的啟示
五二○蔡英文想不想回頭
場所的悲哀　國葬李登輝
為何要如此恨中華民國？
時空環境不同：台獨已進入「彼得原理」
無力外擊　只是內殺：台獨是綠營內鬥的必要之惡
心術不正：蔡英文率武漢肺炎食人
從太宗兵法談疫苗戰略
龜笑鱉無尾：習大啃蘋果　小英砍中天
民進黨正在形象解構：綠色是什麼顏色　請接龍
台灣方案：「中華民國不可消滅論」
 
第四部　川普與美中台
兩岸三黨新態勢：戰略清晰與戰略模糊
矛盾與互補：堡壘台灣vs.兩岸燈塔
歷史並未終結：福山的論斷已告翻轉？
法理不可能台獨　經濟不可能脫鉤：川普衝擊與兩岸關係
美國原色vs.中國特色：美國待拯救　台灣需自救
兩把大鎖　同時打開：兩岸鑰匙在誰手中？
武統不可採　台獨行不通：兩岸關係何妨帶病延年？
現在進行式的一個中國：大陸如何維持友善的台灣
「憲法互證說」：蔡習協力扭轉兩岸困局
 
第五部　大屋頂中國與互統一
開腦洞：拒絕被統一　想像互統一
再論「互統一」（上）：紅統熄滅　藍統沒落
再論「互統一」（下）：超越紅統藍統　整合台統陸統
 
精心梳理　大屋頂中國思維架構

為何本書取名《希望習近平看到此書》

本書在二○二一年十月出版。此時是兩岸關係自一九九六年飛彈危機以來最惡劣的時段。兩岸法制性交流完全中斷了逾五年，共軍機艦繞台成為常態，總統府的憲兵配置紅隼及刺針飛彈巡防……。

更嚴重的情勢是，此前雙方用以操作兩岸關係的「兩岸大論述架構」皆告擱淺或破滅。在中共方面是如此，在蔡英文政府方面也是如此。先說中共方面。

中共方面，可謂「三論四統」均告擱淺或破滅。三論是：①九二共識。②一國兩制。③中華民國已經滅亡論。

二○一九年一月二日，習近平對台談話提到「共謀統一的九二共識」，又談到「一國兩制，和平統一」。撿到槍，正在布局二○二○總統大選的民進黨立即將「九二共識」與「一國兩制」掛鉤，稱「九二共識沒有一中各表／九二共識等於一國兩制／九二共識沒有中華民國存在的空間」。九二共識就此異化、變質、擱淺、破滅。

台灣民眾一直對「一國兩制」懷有疑懼。香港反送中事件及港版國安法的出台與實施，又正當其時地向台灣做了種種「垂範」。至此，一國兩制在台灣遂成過街老鼠。

上述九二共識與一國兩制的擱淺與破滅，則又皆源自北京「中華民國已經滅亡論」的失敗。

一、北京屢稱「一個中國原則符合兩岸各自相關規定（憲法論）」，卻又持「中華民國已經滅亡論」，自相矛盾。二、中共如何能使台灣接受一個以消滅中華民國為終極目標的兩岸政策？三、因此，中共的「中華民國已經滅亡論」在實際上就成了台獨的OEM代工者。中共對中華民國的否定與打壓，使台獨取得了主要的正當性與發展空間。

台獨是中共的產品，這就是關鍵。
 
兩岸探戈　不要玩過肩摔

中共的兩岸大論述不能再建立在實力原則的唯物主義之上，而必須從大歷史、大文明的視角出發，也就是必須從「人性的本質與文明的方向」來發想與創造。這才是正本清源。

第一個角度是應當站立在人類文明的制高點上。中共目前實施的「黨帝制」，效率極強，成績亦彰。此制若是過渡手段，或視作一種「訓政時期」，尚可理解。但倘若這個十四億人口的強國，永遠將停留在低人權、低民主的「黨帝制」中，這對於人性的剝奪與文明的傷害就會成為人類文明不可承受的負荷。在此趨勢下，中國愈強，對人類文明的威脅與傷害愈大。

第二個角度是應當站立在中國文明的制高點上。中共曾強調「以階級鬥爭為綱」，後來則強調「和諧社會」；又曾「批孔揚秦」，如今則四出普設孔子學院，而非秦始皇學堂。

可見，中國的文明亦有其本質與方向。中共如果終究不能返回並與中華文化圓滿銜接，中共的「文化身分」就有缺陷。

本書認為，必須站在世界文明及中國文明的制高點上，先從中共的自我救贖談起，進而才能談到中華民族的偉大復興，繼而再談兩岸關係，這才是能夠起承轉合、正本清源的思維路徑。

然而，這就涉及了中共的選擇。如果中共的本質與方向仍然停留在「馬克思列寧主義基本原理」，又欲以返祖馬克思來復辟毛澤東，且打算永遠以「黨帝制」來統治中國，亦即以「中國的馬列主義化」（卻稱為「馬列主義中國化」）為中華民族偉大復興的最高憧憬，亦即以「馬列化」為「基本實現社會主義現代化」的藍本，則中共不可能自我救贖，中華民族亦不可能「偉大」復興。兩岸僵局也就不可能化解。

也就是說，兩岸問題的解決，在根本上寓於中共的自我救贖與轉型。

因為，台灣不可能同意走向「以馬列主義為指向」的未來。這不只是為了台灣的利益，也是為了整體中國的利益，甚至更是為了整個人類文明的利益。

二○一九年，「遠見天下文化出版社」發行拙著《總統大選與兩岸變局》一書。該書收輯的一篇文稿，名為〈足食，足兵，民主之矣：希望習近平看到此文〉，主旨即在「中國不能綁在馬克思毛澤東上」（已輯入本書）。後來，我又寫過〈回頭不是岸：百年中共的反省與返祖〉及〈說好中共故事〉等文章，皆在對中共發言，思考中共自我救贖的問題。中共得救，中國就得救，兩岸關係也能得救。

中共現今的思考是：確立以「馬列主義基本原理」為中國定位，而以解決台灣問題來更加鞏固此一架構。但是，本書的思考則是：中共應當從人性本質與文明方向的角度來省思自身的本質與方向，重新為自身定位，進而為中國定位，亦以此為兩岸關係定位。這才是「兩岸大論述」的應有格局。

因為，兩岸關係不只是「你吃掉我或我吃掉你」的統獨問題，而是一個具有人性、文明及歷史高度的議題。在這個議題上，中共不僅要面對台灣，也要面對中共自己、面對中國，面對全世界、全人類，面對人性及文明。

先說好中共故事，才可能說好兩岸故事。

倘非如此，中共即使吃掉了台灣，也得不到自我救贖，反而作孽更加深重，不能面對人性、文明與歷史，不可大也不可久。

兩岸關係，大陸強，台灣小。這就是我向中共發言，從〈希望習近平看到此文〉放大到今日《希望習近平看到此書》的原因。因為，重建兩岸關係，大陸的能量與責任皆大於台灣。

對中共發言，是我向來在兩岸論述上的自我期勉。

兩岸關係有如一場花妙的探戈。雖然也有翻滾騰躍，但仍應是婆娑曼妙。因為探戈的神髓就在心靈契合，探戈不是相撲或角力，不能玩過肩摔。

（節錄自本書〈自序〉）

《希望習近平看到此書》是黃年在向中共發言！並且希望蔡英文也能看到此書重要的兩岸論述。

兩岸關係不只是「你吃掉我或我吃掉你」的統獨問題，而是一個具有人性、文明及歷史高度的議題。在這個議題上，中共不僅要面對台灣，也要面對中共自己、面對中國，面對全世界、全人類，面對人性及文明。

倘非如此，中共即使吃掉了台灣，也得不到自我救贖，反而作孽更加深重，不能面對人性、文明與歷史，不可大也不可久。

兩岸若要化解困局，中共與台獨皆要走出「中華民國滅亡論」，將兩岸關係定錨在中華民國。

兩岸關係有如一場花妙的探戈。雖然也有翻滾騰躍，但仍應是婆娑曼妙。因為探戈的神髓就在心靈契合，探戈不是相撲或角力，不能玩過肩摔。

兩岸的終極解決方案應當是「為人類文明建立典範，為兩岸人民創造救贖」。

大屋頂中國下，容得下中華民國與中華人民共和國。現在正是如此，未來也可以如此。

（一）兩岸能化「危」為「機」？高希均

黃年先生這本剛出版的新著《希望習近平看到此書 —— 化解兩岸困局》，是他近20年來評述兩岸關係最完整的探索及總結：

「天下文化」在10年內出版了他三本相關著作：

2013年：《大屋頂下的中國》

2015年：《蔡英文繞不繞得過中華民國》

2019年：《韓國瑜vs.蔡英文：總統大選與兩岸變局》

兩岸關係是攸關兩岸14多億人口的福祉及命運。這樣密集的出書，正反映兩岸關係發展中不斷出現的瓶頸與弔詭，此刻仍陷於僵局。

美國前任與現任的二位總統川普與拜登，為了他們的國家利益與自己的選票，居然把台灣問題從過去的「國際邊緣化」抬舉到當前的「台海危機化」—— 台灣變成了美中博奕的一堆乾柴、一枚地雷、一個馬前卒。台灣人民該興奮，還是該悲哀？這就是為什麼黃年這位兩岸問題專家，必須再出版這本新著。

（二）「一家之言」的影響力

1978年11月《聯合報》刊出〈一個災禍的中國，必無苟免的台灣〉文章後，啟動了40餘年來黃年的名字與兩岸論述的連結。從1949年以來，兩岸的領導人歷經三個世代更替，黃年評述兩岸情勢的嬗變與和平追求的解方，一直受到海峽兩岸官方與民間的重視。

在現今名嘴與網軍出沒的年代，黃年的文章始終能見人所未見，鏗鏘有力。他不必上電視與網路節目嘶聲吶喊，常以一針見血的評論，可能刺痛各方，也可能啟迪各方，出現了「一家之言」的影響力。

在混沌矛盾、剪不斷理還亂的兩岸論述中，他共獲得了12項新聞評論獎的空前紀錄，包括曾虛白、吳舜文、星雲及金鼎獎等。

在這本新著中，黃年站在「人性的本質與文明的方向」的高度，希望為兩岸困局尋找解方。

黃年認為，台灣不應「去中國化」、「去中華民國化」，中共也不要返回「馬列主義基本原理」。他主張，兩岸現今在「大屋頂中國」下，維持「現在進行式的一個中國」；未來若要進一步統一，可以是「共同締造論」的「互統一」。

（三）倡議「兩岸和平學」

他的「互統一」，以「中華民國」為兩岸最大公約數，這其實正是鄧小平所說的「統一不是誰吃掉誰」的真義所在。

在本文中我要向黃年先生提出，由他來倡議建立一門新的單獨學科，可以稱之為「兩岸和平學」（或「兩岸競合學」），並呼籲各大學及相關系所，可針對此重大題目設立新課程。

想起1959年從落後的台灣去美讀研究所時，剛好趕上新設立的「經濟發展學」，從此變成了我一生的專業。

兩岸分隔逾70年，此書討論兩岸發展歷史演變及競合的關鍵。黃年對習近平說的「心靈契合」相當推重並認真看待。黃年對藍綠紅三方的主要建議是：「定錨中華民國」。這使人覺得兩岸尋求和平並未絕望。我們做為出版者，希望讓海內外的中文讀者，都有機會看到這本重要的書。

黃年如把40餘年發表過的數百萬字論述，整理改編成一本人人可讀的《兩岸競合學》普及版，將是莫大的貢獻。

黃年的體系其實已有學術化的潛能，可將歷年來所原創的各種名詞概念及理論架構，從最早「筷子理論」（1990）「上位概念的一個中國」（1993）「統一公投」（1998）、「杯子理論」「連結論」「渡河論」「目的論」「過程論」「新新三句」「王統一／霸統一」，到集大成的「大屋頂中國理論」（2010），加以系統化的整理，即可呈現其學術性及實用性。

因此，我特請作者為本書製作〈精心梳理／大屋頂中國思維架構〉的論述程序表，條理井然，即可窺其堂奧。

（四）兩岸和平重中之重

對岸的領導人說中國「站起來了，富起來了，強起來了！」殘酷的現實卻是：百年來中國窮困時受列強欺侮，此刻中國不再窮困時，又受到美國為首所結盟的反中抗中。

中國曾有逾百年的艱難，歷經兩岸各自的努力，應當贏得共同的榮耀未來。這或許就是黃年說的：「為世界文明建立典範，為中華民族創造救贖」。

常聽過「打仗太重要，不能只由將軍決定」，當前兩岸情勢在美國強勢主導下，台海情勢十分緊張，不能夠只留給幾個只顧自己「國家利益」或選票考量的政治人物決定。

黃年的「兩岸和平學」，激發兩岸有心人更深入及廣泛的探索，應可使兩岸未來更趨近「人性的本質，文明的方向」，其最終目的務必要獲得兩岸和平。

（部分內容曾刊出於本書「出版者的話」及《亞洲週刊》（2021.11.15）。）

=《希望習近平看到此書》：武統會帶來國恥與國難，必與中華民族的偉大復興背道而馳

發動武統，若是三天取台，血染寶島，中國失去五千年來唯一的民主政體，中共則勢將面對更具敵意的國際，這是國難，兩岸皆是受體。但若首戰不能終戰，中共未能登陸，台灣不降，則兩岸將進入完全不同的對峙情勢，那也是國難，兩岸也皆是受體。

武統是國恥更是國難

武統是國恥，更是國難。

這裡說的「國」，有二義。一是指中華人民共和國，是武統的主體。二是指包括台灣與大陸的「中國」，是武統的受體。

武統是國恥。常聞，敬酒不吃吃罰酒，不能和統，就武統。豈不可恥？

古公亶父曰：「殺人父子而君之，予不忍為。」孟子曰：「不嗜殺人者能一之。」雖然真實的歷史並非如此，這卻在兩三千年前就出自中國聖賢的心中及口中。

何況，人類文明畢竟已進化至廿一世紀。連處理一個釘子戶、一條流浪狗或一棵擋住公署擴建的老樹，都不能行凶動粗。更何況，現在面對的是一個兩千三百萬生靈的民主政體中華民國。你能說：不跟我統一，我就殺人？

即使中共的軍事較強，但「遠人不服，修文德以來之」，這是價值，這是文明，這就不能「殺人以一之」。

兩岸問題在根本上是「文德」的問題，亦即是價值與文明的問題。若不能「修民主自由人權法治以來之」，而欲以殺人了結，這是國恥。

更別說等而下之的把殺人卡通化，「寧可台灣不長草，也要解放台灣島」、「留島不留人」、「核平統一」。這不只可恥，已無人性。

武統更是國難。武統不發動則已，一旦發動就必定要「首戰即終戰」。不到登陸受降，不能終止；流血殺人，自是國難。但若「首戰不能終戰」，即顯示國際介入的僵持已經形成。至此，兩岸的戰爭亡損及戰後的對峙情勢，亦是深不可測的國難。

國際是否介入及若介入將到什麼程度是未知數。但台灣是第一島鏈的關鍵，又是一個應當維護的民主政體，此皆使國際介入具有高度動機。例如胡錫進高調鼓吹大幅置備核武，好似想像情勢可能走到核戰的地步，但即使是非核的戰爭，那是不是國難？

何況，以上只是就軍事層面想像。其實，國際介入較軍事更具威脅性的是金融、貨幣、經濟、通路、外交等超限手段。這些手段，屆時絕對有可能使出，則即使中共在初戰中暫勝，恐也勢將面對國際的超限反撲，中共即未必能勝。這也是國難。

而且，想像中，不論打不打得下台灣，中共恐皆不免有重大承受。打下了，殺人而一之，將為中共在歷史上再添一筆孽債，亦勢將使中共面對更難自處的國際環境。若一舉打不下，則大陸內部怎麼得了？國際外部怎麼得了？兩岸又怎麼得了？

總之，發動武統，若是三天取台，血染寶島，中國失去五千年來唯一的民主政體，中共則勢將面對更具敵意的國際，這是國難，兩岸皆是受體。但若首戰不能終戰，中共未能登陸，台灣不降，則兩岸將進入完全不同的對峙情勢，那也是國難，兩岸也皆是受體。

其實，何妨就將這兩年的中美對抗看成一場「微武統」的演習，前述演繹皆已證諸今日。大陸方面的評論紛紛出現警語：「武統攸關國運，不可輕率甚至輕浮」、「美國萬一真動手怎麼辦？」、「千萬不要掉進美國的陷阱」、「不隨美國起舞」、「拒絕脫鉤」，及「戰爭的氛圍要提升，戰爭的風險要下降」，胡錫進甚至說：「（美中台）都不要開第一槍！」

現在，僅僅只是「貿易戰」而已，雙方尚未開槍，中共已是捉襟見肘、手忙腳亂。若要武統，是不是國難？中共諸人應已從今日處境得此見識。

以為武統能終結兩岸問題，是把問題看小了。如前所述，兩岸對峙不能只看兩岸，因為台灣是國際爭奪的戰略要地。兩岸對峙也不能全看軍事，而是涉及世界文明的角力。也就是說，兩岸問題是一個世界等級的「文德」問題。

對於國際來說，台灣若武統落入中共之手，不但台灣的民主政體被消滅，且將減少了中共民主轉型的可能性，又增強了中共專政的實力。因此，台灣問題不能只看兩岸，且不能只論軍事，因為攸關世界文明。甚至可說，「武統」可能正是國際所等待的終極處置中共的時機。

北京必須站在這樣的高度上看世界，才知道立足國際的根本，是在國家的氣質與信譽，而不在軍事。也必須在此高度看兩岸問題，才能認清武統不是兩岸問題的解方。

中共首須認知武統的國恥性及國難性，降低了武統的企圖，始能下決心在武統以外找尋兩岸方案。

北京過去的想法是：不能和統，就武統。今後的想法應當是：不能武統，就要設法和統。

和統的必然路徑就是民主統一，民主統一的必然路徑則是要接納中華民國，放棄「中華民國已經滅亡論」。

中共以「台獨」為動武的底線。這樣的武備可說是被動的，用於震懾台獨，但不能發動武統來消滅中華民國。因為，中華民國不是台獨，對中華民族言，中共沒有對它動武的正當性。對國際言，亦無正當性。

兩岸走到今日這個僵局，主因即在北京的「中華民國已經滅亡論」。最近，大陸上演《八佰》，也許可視為兩岸共同角度的《上甘嶺》（抗美援朝影片）。北京若使中華民國回復其在「中國」的應有角色與榮譽，從辛亥革命、抗日、八百壯士等題材中，建立起兩岸的歷史連結與精神紐帶，或許能使「中華民國已經滅亡論」逐漸淡出，讓中華民國及中華人民共和國醞釀出在現實中共存共榮的可能性。此即「大屋頂中國」。

北京不容中華民國立足於台灣，「中國」在台灣就失去憑靠。

有了這樣的覺悟，武統就必須排除，且若排除了武統，則接納中華民國就成了北京解決兩岸問題的唯一方案。

民進黨正在「去中華民國化」，大陸卻從《八佰》回到中華民國。從這個諷刺性的對照可知，中華民國才是兩岸定海神針。

中國統一愈來愈不易。主要原因是幾十年來中共錯失了如汪道涵所說的「現在進行式的一個中國」（一中各表），及「共同締造論」（互統一）。若要統一，必須「為人類文明建立典範，為兩岸人民創造救贖」，即必須以接受中華民國為張本，不能武統。

至此，「統一」的概念已經昇華。統一不是指中華人民共和國滅掉中華民國，而是指中華民國與中華人民共和國並存於「一個大屋頂中國」。

武統會帶來國恥與國難，必與中華民族的偉大復興背道而馳。

二零二零年九月十三日

書籍介紹

本文摘錄自《希望習近平看到此書：化解兩岸困局》，天下文化出版

作者：黃年