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-b-《沉思錄》讀後心得：改變我一生的好書與七個重點觀念

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在 2023 年 11 月的「走在閱讀路上」線下讀書會，我跟 Jacky 和 Jun 帶大家討論了《沉思錄》這本書，若你有興趣的話可以收聽 Podcast 「下一本讀什麼 EP.322」的讀書會對談。這篇文章是我自己的讀書筆記摘錄，屬於我的個人觀點，如果想聽到其他主持人和現場聽眾的討論，歡迎搭配 Podcast 閱聽。

 #書對我的巨大影響

  如果要說這輩子對我造成「最多改變」的書，毫無疑問的肯定是《沉思錄》。我大約在四年多前詳細讀過這本書，最近則重新讀了第二次。這本書在思想上、生活哲學上、心態設定上，徹底改變了我看待自己和外部世界的濾鏡。這本流傳了兩千多年的經典著作，同樣影響了許多古今中外的歷史偉人們。

這本書的作者是馬可斯．奧理略（Marcus Aurelius Antoninus），他是羅馬帝國的一位皇帝，人稱「哲學家皇帝」，他的統治時期是從公元 161 年到 180 年。不同於其他帝王的是，他不只是一位政治家，還是一位哲學家。他在他的統治期間，面對了無數的戰爭與內亂，但他始終保持著一顆平靜與理性的心。這本書便是在這樣的背景下誕生的，記錄了他對生命、道德、宇宙和自我的深刻思考。

 馬可斯．奧理略的重要性不只在於他的統治技巧，更在於他對「斯多葛哲學」的實踐與傳播。作為一位哲學家皇帝，他的生活和統治方式深受斯多葛哲學的影響，這在當時是非常罕見的。他的思想對後世產生了深遠的影響，尤其是在個人道德修養和面對逆境時的心態方面。

以下分享關於斯多葛哲學的簡介，以及對我造成巨大改變的七個重點觀念。

#斯多葛哲學是什麼？

  斯多葛哲學（Stoicism）起源於古希臘，是一種重視理性、自我控制和與自然法則和諧共存的哲學流派。其核心理念圍繞著理解並接受宇宙的自然秩序，強調通過發展自我控制和堅韌來克服破壞性情緒，從而達到心靈的平靜。

  斯多葛哲學提倡道德和美德是最高的生活目標，認為一切外在的物質和社會地位都不如內在的道德修養來得重要。它還持有一種決定論的觀點，認為宇宙和生命中的一切事件都是命中注定的，並鼓勵人們接受而不是抗拒這些命運的安排。也就是說，斯多葛哲學是關於追求內在平靜和道德完善的哲學，強調理性思考和道德生活的和諧統一。

斯多葛哲學最知名的三個人物分別是「哲學家皇帝」馬可斯．奧理略，劇作家和政治家塞內卡（Seneca）、希臘奴隸出身的愛比克泰德（Epictetus）。

像是奴隸出身的愛比克泰德習慣開班授課，以平易近人的方式將想法直接傳達給聽眾；相反地，馬可斯寫下《沉思錄》時，心中設定的讀者只有自己，而且整本書的各個段落彼此無甚相關，也經常出現晦澀難懂的敘述。馬可斯必須面臨戰爭、瘟疫、謀反、貪汙腐敗等局面，又得肩負治理帝國的重責大任，由此我們不難想像，他必須擁有無比強大的內心，才能幫助自己度過難關。

１．與自然和諧共存

作者呼籲人們順應自然，適應環境，保持內心平靜的思想。這與斯多葛主義 「生活與自然和諧共存」的理念一脈相承。以下我摘錄一些書中的金句：

「在當下順應自然而行，讓說出的每一個字包含磊落的真理，同時感覺心安理得，你的人生就能幸福快樂。而且，沒有人能阻止你獲得幸福。」

「面對事物時不產生意見、靈魂不為之躁動，都是我們能力所及的事；因為，事物天生並不具備讓我們產生意見的能力。」

「宇宙本性不可能因為缺乏控制力或技巧，使好事和壞事隨機發生在好人和壞人身上，不加區分，宇宙本性不可能鑄下這番大錯。但生死、榮辱、苦樂這些事物，尤其死亡，必然都會發生在好人與壞人身上，也無所謂讓人變好或變壞。因此，這些事物既不善良，亦不邪惡。」

「健康的眼睛應該要遍覽所有可見的事物，不應該說：「我只想看綠的東西。」因為，只有生病的眼睛才需要如此。健康的聽覺及嗅覺應該要能接收所有可聞、可嗅的事物，健康的胃應該要能容納所有食物，像磨坊一樣磨碎所有可磨的穀物。依此類推，健全的心靈應該要能應付所有狀況。但如果心靈說：「讓我的兒女安穩地活著！讓所有人稱讚我所有的舉動！」就跟專看綠的眼睛、專吃軟的牙齒沒兩樣了。」

「人有責任安撫自己、靜待自然分解之時到來，無須為進度延宕而心煩，同時潛心相信以下原則，讓自己獲得安寧：第一，與宇宙本性不符的事，都不會發生在我身上；第二，我可以永不背離與我的神及內在神性，因為這屬於我的掌控範圍，沒有人能逼我違背原則。」

我的體悟：所有會發生在我們身上的事情，都是自然而然會發生的，而不是什麼某個天神的邪惡陰謀想讓我們受苦。所有事情都是「中性」的，沒有什麼絕對的善惡之分，而是我們如何看待這些事物罷了。接受身心靈所體驗到的一切，同時堅守某種良善的待人處事原則。

２．個人內心平靜的重要性

  書中強調了理性思考的重要性，以及不被欲望和物質虛榮所累的內心平靜。這體現了斯多葛主義強調克制欲望、實現內心自由的理念。以下我摘錄一些書中的金句：

「凡是出現在你眼前的任何事物，你都必須加以定義或描述，才能透徹、全

  面地掌握其本質。」

「按個人內在結構採取行動並自制，這也是各種職業與技藝所追求的目標。這是每門技藝追求的目標，也就是被製造出來的事物，都應該與當初的製造目的相符。無論是照料葡萄藤的葡萄農、馴馬師或馴犬師，他們追求的目標都是如此。至於我們教育、指導下一代時所追求的目標，同樣如上所述。當你的努力有了收穫，你就不會眷戀別的事物。你還對其他事物念念不忘嗎？只要你放不下，就過不了自由自在、知足常樂、無欲無求的生活。只要別人能從你手上剝奪這些事物，你必然會羨慕、嫉妒、猜忌對方；看見別人擁有你重視的事物，你也不免萌生詭計惡念。放不下這些事物的人，內心必然會煩亂不已，而且會經常埋怨眾神。」

  「因欲望而犯錯的人，比因憤怒而犯錯的人更應受譴責。因為被憤怒沖昏頭的人，似乎是由於承受了某種痛苦以及無意識痙攣，才因此失去理智；反倒是因欲望而犯錯的人，滿腦子只有享樂的念頭，因此容易犯下既放縱又嬌弱的錯。」

  「人應該隨時問問自己：多餘的行為反覆出現。「這件事是不是沒必要做？」除了捨棄沒必要的行為，更應該捨棄沒必要的念頭，才不會讓多餘的念頭反覆出現。」

#我的體悟：

  透過從事物當中「抽離」開來，試著用客觀的語言重新描述當下的體驗，更能讓我們體驗到內心的平靜。類似的作法在我之後讀過的書都出現過，例如《轉念的力量》和《強大內心的自我對話習慣》。這類型的練習做了很多次之後，更容易察覺哪一些念頭是屬於「可以被捨棄」，而哪一些念頭是「可以被留下來」反覆咀嚼的。

３．命運的決定論觀點

  接下來談關於命運決定論的觀點，以及這種觀點如何影響個人塑造積極正面和平靜的人生態度。這與斯多葛主義的命運觀一脈相承。以下我摘錄一些書中的金句：

  「任何事物的本性，都不會讓違背本性目標的事情發生。你應該要安於發生在自己身上的事，原因有二：

  第一，這些事情都是因你而生，是專為你開的處方，更是來自你的命運絲線織出的最初成因，與你密切相連；

  第二，即使是單獨發生在每個人身上的事，都是能使掌管宇宙的力量喜樂圓滿、甚至能使其永續存在的成因啊！

  無論就構成整體的組織或創造整體的成因而言，要是你切斷了其中一段連貫性，就會破壞整體的完整性。一旦你開始怨東怨西，就會切掉這段由你掌控的連貫性，而且你這麼做，等於是想讓這段連貫性消失。」

「既然如此，你還會被發生在你身上的事絆住，讓自己無法當一個正直、寬容、節制、謹慎、免於草率言行的人嗎？你會因此無法具備謙遜、自由等各種美德嗎？事實上，人的本性所具備的特質，都必須藉由這些美德彰顯出來。」

  「無論何時、無論身在何處，你都有能力辦到這些事：以虔敬的心接納當下境遇、公正對待身邊的人，並仔細斟酌內心浮現的念頭，不讓未經檢驗的事物滲入其中。」

  我的體悟：安於發生在自己身上的事，而不是怨東怨西。我們自己嚮往的美德，要由我們自身的行為不斷展現出來。無論外界的境遇如何，我們還是能維持自己念頭的方向，不要被動物本能的念頭牽著鼻子走，而是知道如何檢驗那些念頭（有點類似前面說的「抽離」的觀念）。

４．道德操守高於一切

書中強調道德修養和利他精神的思想主張。我們可以在當今社會中以此為指導，追求高尚的道德品格。以下我摘錄一些書中的金句：

「所謂完美的性格，便是將每一天當成最後一天來過，並且不激動、不倦怠、不虛偽。」

  「普羅大眾欣賞的事物，多半是最普通的一類，也就是單靠內聚力形成、結構天然的事物，像是石頭、木頭、無花果樹、葡萄藤、橄欖；稍具理智的人會欣賞具備生命的事物，譬如禽鳥走獸；至於理智更強大的人，則會欣賞具備理性靈魂的事物。這裡所說的理性靈魂，並不涉及普世性的概念；只要靈魂熟悉某種技藝、擅長某些技術，或者純粹擁有成群的奴隸，就能被稱為理性靈魂。」

  「人生目標不斷變動的人，就無法成為穩定一致的人。但這樣說還不夠，我必須解釋何謂人生目標。多數人眼中的好事，不見得每個人都能認同，只有涉及公眾利益的好事，才能讓所有人形成共識。因此我們設定人生目標時，必須以合群及公共性為準。能夠朝這個方向努力奮鬥的人，才能使行動一以貫之，讓自己成為穩定一致的人。」

  我的體悟：書中大量提到了「生」與「死」的觀念，所以「將每一天當成最後一天來過」，並不是要我們放縱或滿足動物性本能，而是將每一天當成普通的一天來過——遵守美德、公正待人、推己及人的普通的一天來過。書中也提到公眾利益的重要性，當我們的目標圍繞著這件事情，整體社會會變得更好。

５．面對死亡的態度

作者平靜面對死亡的態度，死亡在他看來是自然法則，應該寬容地接受。以下我摘錄一些書中的金句：

「與偉大的宇宙相比，我們的「自我」真是無比渺小。如果能放下我們心中對於生死、是非等等根深蒂固的執著，就能將宇宙與人生視為一場大戲；我們的一生就是開開心心地來演戲，戲演完了也開開心心地離場，如此而已，毫無遺憾。」

「事物總是在一瞬間消逝，化為傳說，最後葬在記憶深處，被人徹底遺忘。以上情形，指的還是曾經散發萬丈光芒的人。至於其他的人，當他們呼出最後一口氣，就等於在世上消失了，再也不會有人提起他們。總之，到底何謂永恆的記憶？不過是虛無罷了。所以，什麼事才值得我們嘔心瀝血？那就是正義的思想、合於公益的舉止、誠實無欺的言論、歡喜面對世事的性格，並且將一切視為必然與日常，皆由同樣的原則及源頭流淌而出。」

「就算你能活三千年，甚至能活千萬年，也請不要忘記：人能失去的生命無他，只有人正在活的生命，而人能活的生命無他，只有人正在失去的生命。到頭來，萬壽與夭折其實毫無二致，因為即使失去的事物不同，對所有人而言，當下的時間都是一樣的。所謂的失去，都相當於一瞬間而已。」

「無論是最長壽或最短命的人，失去的東西都是一樣的。人會被剝奪的東西，就只有當下而已，因為這是人唯一擁有的事物，而從不屬於人的東西，是失去不了的。」

「有人害怕變化嗎？要是少了變化，還能產生什麼事物？對宇宙本性而言，還有比變化更愉快、更恰當的事嗎？如果薪柴不產生變化，你還能洗澡嗎？如果食物不產生變化，你還能獲得營養嗎？少了變化，各種有益的事物還能成形嗎？你難道沒發現，你身上的變化對宇宙本性而言，也同樣是必要的嗎？」

我的體悟：書中談到關於生死的議題，對我造成很大影響。我們的肉體就像一件太空衣，借給我們穿一段時間，時間到了就要還回去（死亡）。在還穿著太空衣的這段時間裡面，如何好好地運用，活出理想中的人生樣貌，就是每個人自己的課題。同樣的，「當下」是我們能掌握且最重要的時刻，而不是糾結在以前的時光，或是擔憂未來還沒發生的時光。當我們擁有這種認知「每一天都有可能死去」，我們更可能把握人生中可以發光發熱的每一分時刻。

６．在艱困的環境中保持平靜

作者強調在逆境中保持內心力量和平靜的思想。這與斯多葛主義面對困難時的態度一脈相承。以下我摘錄一些書中的金句：

「人喜歡找個僻靜之地隱居，像是鄉間、海邊、山林；你也不例外，你同樣非常渴望在這些地方定居。不過，這是凡夫俗子才會有的念頭。其實，不管你走到哪裡，只要你想隱居，就有能力隱居；因為，除了潛入靈魂深處，再沒有更能讓人心緒寧靜、毫無牽掛的隱居地了，尤其，當一個人浮現了這種念頭，同時好好凝視這樣的思緒，就能讓自己瞬間進入無比寧靜的狀態。」

「讓自己像座海角一樣，即使被浪花不斷拍打，依舊能屹立不搖，馴服四周的狂潮。有人說：「我不快樂，因為這事發生在我身上。」不是的，你應該要說：「這事雖然發生在我身上，我還是很快樂，因為我撐下來了，而且完全不為此受苦。我既沒被當下擊潰，也不為未來擔憂。」」

「事物本身無法觸及靈魂，連一絲機會都無；事物也無法進入靈魂，更無法使靈魂轉向或移動，其實，靈魂單靠自己就能轉向或移動了。當靈魂認定某個念頭是適當的，便會以此為據，將眼前的事物調整成自己需要的樣貌。」

「所有美麗的事物，都是因自身而美麗，而且美麗的理由僅限於此，與是否獲得讚美無關。那麼，事物就算受到稱讚，也不會因此變好或變壞。」

「當你因為外在事物而痛苦，折磨你的並非事物本身，而是你對事物的評價。其實，你是有能力立刻拋開這些評價的。」

「接受這個世界自然運行的樣貌：「小黃瓜是苦的。」 ── 那就丟掉吧。「這條路上有荊棘。」 ── 那就繞過去吧。這樣做就夠了，不需要補上一句：「為什麼世上會有這種東西？」這句話會被通情達理的人取笑，就像如果你走進木匠和鞋匠的工作室，指著地上的木屑和碎皮料表示不滿，對方也會嘲笑你。」

我的體悟：讓我回想起神學家尼布爾的寧靜禱文這段話：「親愛的上帝：請賜給我寧靜，去接受不可改變的事；請賜給我勇氣，去改變我能夠改變的事；並賜給我智慧，去分辨以上這兩者的不同。」絕大部分的外界事物，我們都毫無掌控的能力，若我們因此而感到快樂或痛苦，那麼必然是來自於我們心裡對那件事物的詮釋方式。也就是說，痛苦來自於我們對事物的評價。只要當任何事物激起我的強烈情緒（尤其是負面的），我就會試著思考看看：「我還可以怎麼看待這件事情？」往往會找到截然不同的答案。