尺有所短，寸有所長；金無足赤，人無完人
【楊聰財專欄】
============================
楊聰財精神科專科醫師履歷表小檔案
-美國杜蘭大學公共衛生醫學博士
-哈佛大學公共衛生學院博士後研究進修
-新北市家庭暴力暨性侵害防治委員會委員
-行政院院本部性騷擾申訴評議委員會委員
-衛生福利部公共衛生/精神醫學/心理健康/成癮障礙 專家顧問
-楊聰才身心診所暨心理衛生中心 院長
-專業社會心理學教授
-臨床教授
-敦安基金會執行長
http://www.yang1963.com.tw/ 【楊聰財醫生心理衛教中心】
https://www.facebook.com/profile.php?id=100003256924385
https://panel.pixnet.cc/#/articles/list?per_page=40
https://www.tiktok.com/@yentai081263
https://www.tiktok.com/@yang1963tw
https://www.tiktok.com/search?
q=%E6%A5%8A%E8%81%B0%E8%B2%A1%E9%86%AB%E5%AD%B8%E5%8D%9A%E5%A3%AB&t=1708934571788
#明白「尺有所短，寸有所長；金無足赤，人無完人」才會更包容
"尺有所短，寸有所長；金無足赤，人無完人" 是一句中國古代的諺語，意思是說每個尺度都有它的不足之處，每個人也都有他的長處和短處，沒有任何事物或人是完美無缺的。這句話強調了寬容和理解他人的重要性，認識到每個人都有各自的價值和局限性。
#「尺有所短，寸有所長；金無足赤，人無完人」出於二個典故
1、尺有所短，寸有所長。
出處：戰國·楚·屈原《卜居》
釋義：比喻人都各有長處，也各有短處，彼此都有可取之處，沒有一個人全是優點，也沒有人全是缺點。
短：不足；長：有餘。
2、金無足赤，人無完人
出處：宋·戴復古《寄興》：“黃金無足色，白璧有微瑕。求人不求備，妾願老君家。”
釋義：世界上本來就沒有十全十美的人,金子也沒有十足之赤;人總是有缺點和優點.
比喻沒有十全十美的事物。也比喻不能要求一個人沒有一點缺點錯誤。
足赤：足金，純金。沒有純而又純的金子。
#我們大多數人都處於既“行善”又“作惡”的層面
做人做事，心胸不可太狹隘。尺有所短，寸有所長；金無足赤，人無完人。賞識別人的優點，包容別人的不足，靠的是有愛人之心，有容人之量。為你的仇敵而怒火中燒，燒傷的只能是自己。忍受不了他人春風得意，就嫉妒誣陷，這樣的人生路會越走越窄；放寬肚皮，坦然接受人間是非善惡，人生路就會越走越寬。
我們每個人都是多面性的，在我們的一生之中，一般不會做到純善或者至惡，我們大多數人都處於既“行善”又“作惡”的層面，也正是因為善惡參半
我們才得人身！
#尺有所短，寸有所長：使用人才，用人所長
在寓言詩《鳥的評說》中，麻雀、燕子、黃鸝、百靈等鳥，它們唇槍舌戰，互相攻擊、詆毀，都恰如其分地指出了各自對方的所謂“缺點”。 宋朝盧文人梅坡《雪梅二首》有名句：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”這生動地說明瞭“尺有所短，寸有所長”的哲理。
以上的道理容易懂，但在現實生活中，大家卻往往既看不到“尺有所短”，同時又忽視了“寸有所長”。有的工廠生產技術問題，自己土生土長磨練出來的專家完全有能力解決，廠高管卻非要出高薪聘請外國的洋專家不可，不相信“寸有所長”；又比如在選拔人才問題上，往往是求全責備，非要找個全才、天才不可，否認“尺有所短”。有一句俗語說得好：“人是吃五穀雜糧長大的，怎能不犯錯誤。”十個手指也有長短，一個人不可能三百六十行，行行稱狀元。所謂多才多藝也是相對而言的，真正的全才是不存在的。“金無足赤，人無完人”便概括了這一普遍道理。
進一不的說：選拔人才，不能求全責備，就是要看到他們身上出眾的才能，否則，就會埋沒人才。例如牛頓是物理學家，但不善辭令；孫臏是軍事家，但未必能親臨前線；陳景潤是有名的數學字，但不是個好數學教師。我們不能因此說牛頓的三大定律無價值，孫臏的兵書對作戰沒用處，陳景潤對歌德巴赫猜想的證明就是錯的。相反，我們不能不承認他們三人都是名副其實的人才，都是對世界做出巨大貢獻的人才。
使用人才，用人所長。對於人才，應該避其所短，揚其所長，而不是不作具體分析，盲目地一概而論。有的知識分子在某一個專業方面有特長，就應該讓他心安理得地進行科學研究，而不是硬把他提拔到領導的崗位上;有的知識分子專業知識平平，但他卻有某個方面的管理經驗和特長，我們就應該把他安排到這個部門的領導崗位上，讓他最大限度地發揮他在管理方面的才能和積極性。如果安排不當，同樣也是埋沒人才。
“尺有所短，寸有所長”，每個人都有自己的優點和缺撼，我們不但要看到自己的不足，更重要的是要看到別人的優點，取長補短，正確看待自己和別人，切忌寓言詩中的鳥兒看待事物的片面性和絕對化。
留言列表
