聰財 楊的部落格

與路德的當代對談 導讀者／韻琴傳道

=閱讀路德的風險

閱讀路德，就是轉化他和當代問題， 將之帶到他的神學中， 讀他就是冒著改變自己看法、偏見和 判斷的風險。 ～赫梅爾．侯姆Transformations in Luther’s Theology

思考問題 如何將兩個世界放在一起對話？ 能從路德學到什麼？ 路德牧養的智慧應對今天的需要？ 路德對抑鬱者靈性的理解，如何彌補 我們對憂鬱症意義了解的不足？

傾聽受苦之人 揭露議題、需要和可能性 留意被遺忘的、尚未被看見與觸及

的 讓路德的聲音重新被聽見 觀察路德神學在勸慰中的實踐 重返勸慰的現場／Loci： 從當代的觀點深化理解關顧的藝術

對關顧憂鬱症患者認知行為 的洞見

=路德與認知行為

認知官能乃是核心問題 憂傷的思想／沈重的想法 反思憂鬱型的抑鬱「本質」 留意其認知與行為上的變化 路德牧關取向，符合今日的認 知行為療法

理智與情緒構成了心heart／神經中樞 由良心（良知）／平衡調和各種經驗 憂鬱型抑鬱：心病了，情感和認知受扭曲， 無法有意義地回應外在現實 例證：匈牙利瑪麗女王的良知受折磨

路德靈性關顧的視角 良心受攪擾：受新的罪行指控 魔鬼的攻擊：過往的過犯，背負罪惡感 心（情緒與認知）：人心與不實的看法 密謀，指證心（良知）的控告 導致自毀：自我否定、絕望 憂疑：感受到上帝的憤怒懲罰 惡性循環：導致自我毀滅，走向死亡

例證：憂鬱症，導致身體疾 病，可能致命（猶阿慶王子 ／同工墨蘭頓／施巴拉丁／ 史托克豪森）  良心，作為一種鉅大的聲音 類似在憂鬱症幻者心裡被放 大到極致的超級「魔音」， 描述一種來自奧本海默天良、 靈魂深處揮之不去的聲響。

揭露錯誤的信念 斷開絕望自毀的循環：中斷認知和情感 的重複模式 古代智慧結合恩典 教導：刻意練習，做 出具體的改變

具體的引導 避免過多的獨處環境／無力抗衡／負面 思想和感受（返饋迴路） 提供不同消遣活動／以管控自己的想法 耐心的禱告陪伴 提供個人經驗／自我揭露／示弱的表述 （rhetoric of vulnerability）

揭露謊言 是魔鬼（仇敵）：惡勢力／權勢Power 在思想的背後／栽種了沈重思想 揭穿毒害心靈的謊言 卸除循環：不繼續餵養憂鬱想法 讓負向的想法得以與之斷絕

小心魔鬼很聰明 C.S.Lewis 第18封信／激情與真愛 大魔頭的地獄哲學： 涇渭分明、自我實現 老賊頭的上帝法則： 矛盾共融、歸本於一 第20封信／不存在的感官滿足 老魔頭在每個世代都醞釀一種 凌駕自然之上的品味，讓人追 求不存在的感官滿足。

栽植全新信念 提供基督教的信念作為理解受苦（憂鬱） 的媒介 以律法與福音，稱義教理justification ○做為認知行為取向的核心 ○助人轉離罪惡感、羞愧與恐懼 ○接受恩典的寬恕與自由

路德的靈性人類學 反映鬱者的心理動力Psychodynamic 辨識案主「選擇性地擷取負面印象和意見」 「放大問題，災難化未來」 調整其信念和思維模式：教牧輔導介入引導 ～破舊立新的認知模式 後設認知metacognitive：後退一步自我評估 從外在神的話語 評估自己的假設

   #後設認知（Metacognition）的定義、特徵、重點、重要性與運用實際案例

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1. 定義

  後設認知（Metacognition）是指個體對自身認知過程的認識與控制。簡單來說，它是一種「思考的思考」，包括對學習、記憶、理解及解決問題的過程進行觀察、分析和調整。

  後設認知包含兩個主要構面：

A• 知識層面（Metacognitive Knowledge）：對自身認知能力的了解，例如知道某種學習策略是否有效。

B• 調控層面（Metacognitive Regulation）：對認知過程進行計劃、監控和調整的能力，例如發現理解有困難時調整學習方法。

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2. 特徵

後設認知具有以下幾個主要特徵：

A.  意識性

後設認知需要個體對自己的學習或認知過程保持意識，能察覺到哪些策略有效或無效。

B.  動態性

後設認知不是靜態的，而是根據不同情境動態調整策略。例如，閱讀小說和學術文章時的策略會不同。

C.  雙向互動性

後設認知的知識和調控會互相影響，個體根據認知過程的結果，不斷修正自己的策略。

D.  發展性

後設認知能力隨年齡、經驗和教育逐漸發展，特別是在解決問題和高層次學習中更為顯著。

E.  個體差異

不同的人在後設認知能力上的表現差異很大，受教育背景、自我意識程度等因素影響。

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3. 重點

後設認知的核心要素包括：

A.  計劃（Planning）

在執行任務前，對目標和策略進行規劃。例如，考試前決定以何種方式進行複習。

B.  監控（Monitoring）

在學習過程中檢查自己是否理解內容。例如，閱讀時定期自我提問來確認是否理解。

C.  評估（Evaluating）

完成任務後，反思結果和方法的有效性。例如，考試後檢討哪些題目出錯以及為什麼。

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4. 重要性

後設認知在學習、解決問題及提升生活質量方面具有以下重要性：

A.  增強學習效果

能幫助個體選擇適合的策略，提高學習效率。例如，了解自己在記憶數學公式時需要使用圖像化的方法。

B.  促進自我調控

個體能根據需求調整行動，避免盲目學習。例如，發現複習效率低時，會主動更換環境或方法。

C.  提升問題解決能力

後設認知幫助人們在複雜任務中保持清晰頭腦，有效地解決問題。

D.  支持終身學習

掌握後設認知技能的個體更能適應不同學習情境，實現持續學習。

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5. 如何運用

後設認知的運用包括：

A.  教學中的應用

o   教師可教授學生如何規劃學習時間、監控學習進度，並評估學習效果。

o   鼓勵學生寫學習日記，以提升反思能力。

B.  工作中的應用

o   在團隊合作中，成員可通過後設認知技能有效監控項目進展，避免資源浪費。

o   領導者通過反思團隊目標及策略來進行決策調整。

C.  生活中的應用

o   運用後設認知調整日常規劃，例如利用待辦事項列表監控每日進度。

o   在健康管理中，反思飲食和運動計劃是否有效並及時調整。

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6. 實際案例

=案例 1：學生學習

小明在學習歷史時發現自己記不住關鍵事件。通過後設認知，他分析出問題的原因是記憶策略不當，於是改用「時間軸」的方法，將事件按時間順序整理成圖表，最終提高了考試成績。

=案例 2：職場專案管理

某公司團隊在開發新產品時進度延遲。經反思發現是因為缺乏明確的分工。團隊通過後設認知重新評估流程，制訂具體的分工計劃，最終按時完成任務。

=案例 3：個人健康管理

小芳在控制體重時發現運動效果不佳。她記錄了飲食和運動數據後進行分析，發現自己高估了運動消耗的熱量，於是調整了飲食結構和運動計劃，取得了理想的體重控制效果。

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透過對後設認知的理解與運用，個體能更好地掌控自己的學習和生活，從而實現持續的自我提升。

路德寫信給施巴拉丁： 主說：我不喜悅惡人死亡，唯喜悅惡 人轉離所行的道而活。你真的認為主 的手只在你這個人身上縮短了嗎？或 者主就只在你身上停止了憐恤呢？

認知行為療法與憂鬱症關顧 近五十年，在身心失調者身上非常有療效， 是一個上帝的美好的禮物 將基督教信念和靈性關顧整合 留意案主靈性傾向與開放程度 認知行為療法與信仰相互影響

特色／完整的神學取向 路德的牧關，具完整的神學取向，提 供有益的見解 宜評估各種類型宣稱的聖經輔導

恩典，作為認知情感的動力 恩典稱義 justification by grace 寫給匈牙利女王的信： 是上帝的恩典使人平靜 安慰我們，遠超過所有的絕望和痛苦， 不論來自天上、地上或地獄，都不能 叫我們沮喪或驚恐。

將人從絕境帶進光明 以恩典作為外在靈性的對照 提醒人「在基督裡的新狀態」 主要的轉化力量：稱義，和基督饒恕 的恩典

分辨律法與福音 神學／經驗式詮釋 聖經的描述是：客觀的兩極現實 墮落之人的狀態：律法控訴與審判的痛苦 引導受律法控訴的人：進入恩典的新現實 洗禮和教會生活，整合福音的新現實

路德寫信給施巴拉丁： 他的心神消耗在律法和審判的泥淖中 路德的：引導他重新評估靈性的偏誤和 憂鬱思想。 將人從上帝的咒詛、無望的信念中釋放 出來，擁抱已經被饒恕的事實

律法與福音 蜘蛛網 救生網

活在律法與福音的張力中 律法無盡指責、控訴、刺痛 警告、威嚇的聲音… 當我們自覺穩妥安逸之時，可能會 過度驕傲、放肆和自恃，那麼便是 容聖經中高高的律法與警告 來擊碎 自我的時候。

福音 生命、宣赦 潔淨、纏裹 醫治、釋放 倚靠耶穌寶血 宣告罪得赦免

福音︰釋放安慰 福音阻止無盡的控訴！ 若是開始變得驚惶失措，開始懷 疑自己到底有沒有得救之時， 再一次，我們來到主的施恩座前， 為要蒙憐恤、得恩惠做

暫時的時間觀／末世觀 實證主義。將人生視為存在的總和 路德盼望神學：基於末世論。將福祉和盼 望建立於永生 今生至暫的苦楚：人受敗壞的轄制 今生的憂樂，預示將臨的國度 路德為匈牙利瑪麗女王禱告： 「我也祈求它能更深入您的心，甚至比您 自己的生命更深，比陛下在世上看為寶貴 的事物更深。」

靈性修正後的認知療法 以心理學作為治療的驅動力與活性劑，基督 教的內容只是附加的。～David Powlson, Cure of Soul and the modern Psychotherapies 修正不良信念，達到自我接納和自我認可 靈性只是外掛變因～David Hodge 在已認知的架構中，加一些靈性元素作修正。 恩典未被視為轉化的主力 靈性影響不被考量：只考慮可被測量的資料

對照／路德的人類認知動力學 Human cognitive dynamics 目標導向是基督／不是導向自我 導向上帝的行動和話語（客觀外在現實） 從基督無條件的愛得到自我的意義 牧關的實踐方法：中心是基督，不是自我。

運用聖經原則的認知動力學 聖經輔導 a.調整受苦者的負面信念，使與聖經一致 b.助人發展討神喜悅、符合真理的態度行為 c.從誡命陳述治療目標：盡心盡力愛上帝 路德勸慰模式 a.人被帶進一個新關係中，建立關係單單是 一個禮物。 b.助人接受一個轉化transform 生命的現實： 上帝愛子的受苦受死與復活。

以恩典為中心 的認知動力學CBT 恩典／為轉化知情最重要的核心與動力 福音／上帝全然饒恕和接納，提供治療 堅實的基礎

無罪的神為我 成為有罪！ 何等的交換， 快樂的交換！

以恩典教義為中心的認知療法： 丹尼爾．庫格Daniel Kruger／十一週 認知行為「福音治療」的研習計畫 羅傑．宗南伯格Roger sonnengerg 大衛路特維希David Ludwig 活出目標

牧關與輔導合適使用認知動力？ 以福音為中心的神學架構，真的能起實 質的作用嗎？運用認知行為的方法是否 適當？ 路德從人文主義心理學傳統的分類與結 構，整併到福音神學的牧養架構 鮑伯．羅伯特，肯定這樣的整合 認識自己的神學傳統，挑出有助整合的 方法

再思路德的牧靈方法： 運用聖經經文／恩典教義 啟動可選擇的行動方案／改變負面思想的 策略 透過靈性操練發展正向思惟 能辨識／魔鬼的攻擊／主動拒絕

警告與建言 瓊斯和布特曼： 留意自然主義與實證主義的CBT 拒絕靈 性經驗 處理神學議題：自欺與邪惡 留意情感的屬靈面向：成為一個完整的人 留意更深的神學思考： 對神學有鑑別力／區別他們採取的策略、 運用的方法