雅歌聖經
#參考資料
1-雅歌- 維基百科，自由的百科全書
2-水流職事
1-雅歌是舊約聖經詩歌智慧書的第五卷。雅歌這個名字取自書中的首句：「所羅門的歌，是歌中的雅歌。」根據希伯來文的逐字譯法，這個名字是「歌中之歌」，意即卓越絶倫的歌。這樣的説法跟「天上的天」——意即天的最高處——有異曲同工之妙。（《申命記》第10章第14節參）
2-雅歌與希伯來聖經不同之處，它並沒有著墨於以色列的神耶和華和其與子民所訂的約；或是如傳道書或箴言般教導智慧。相比之下，它以歌頌兩性的愛為主：「兩人互道稱讚，與對對方的渴求，並奉獻自身的欣賞。」兩人和諧，互相渴慕對方，和親近的喜悅；耶路撒冷眾女子為愛侶組成了合唱團，作為在愛侶愛慾中的觀眾。
3-在現代猶太教中，雅歌會在逾越節期間在安息日讀出，標誌著豐收之始和作為離開埃及的記念。猶太傳統認為它把二人愛侶的關係寓意著神和以色列的關係。
4-雅歌在希伯來文聖經是屬於「著作」中的「五卷」。「五卷」是猶太人在特殊節期時所詠唱的。雅歌是「五卷」的第一卷，在逾越節時誦唱的。在現代英文及中文聖經中，雅歌屬於「智慧書」（即約伯記、詩篇、箴言、傳道書及雅歌），這個編排源自拉丁通行本。
5-正如書中第一章第一節所顯示，詩歌的作者應該是大衛的兒子所羅門王。書中七次提到所羅門的名字。所羅門王本身就是一位很會寫詩的人（《列王紀上》第4章第32節參），他具備充分資格寫成這首希伯來詩歌的經典之作。
6-主題與神學：雅歌揭示出愛情絕妙之美及迷人之處，是神給世人最好的恩賜之一。雅歌裏的愛情之聲和箴言第八和第九章裏的智慧之聲一樣，暗示愛情與智慧對人具有強烈的吸引力。雅歌勾畫出愛的美麗與樂趣。所羅門王的愛人書拉密女宣告愛是佔有性的（《雅歌》第2章第16節參），並堅持愛情必須是自發的（《雅歌》第2章第7節參，不要驚動不要叫醒我所親愛的，等他自己情願）。她也宣告愛的力量勝過一切，可與死亡相匹敵；愛情燃燒起來時，如熊熊烈焰，連海洋大水都無法息滅（《雅歌》第8章第6節至第7節參）。她肯定愛情的可貴，人用所有的財寶都買不到愛情，另一方面也不該用它來換取愛情（《雅歌》第8章第7節參），書拉密女雖沒有明說，卻暗示了愛情乃是神賜給人類的禮物。
7-內容大綱
互相傾慕[編輯]
- 標題：最優美之歌（《雅歌》第1章第1節參）
- 愛的吸引（《雅歌》第1章第2節至第4節參）
- 愛的自憐（《雅歌》第1章第5節至第6節參）
- 愛的尋索（《雅歌》第1章第7節至第8節參）
- 愛的承諾（《雅歌》第1章第9節至第14節參）
- 愛的對白（《雅歌》第1章第15節參-《雅歌》第2章第3節參）
- 愛的進深（《雅歌》第2章第4節至第6節參）
- 愛的誓約（《雅歌》第2章第7節參）
互相追求[編輯]
- 兩人相遇（《雅歌》第2章第8節至第9節參）
- 愛情考驗（《雅歌》第2章第10節至第14節參）
- 亮起紅燈（《雅歌》第2章第15節參）
- 全然信賴（《雅歌》第2章第16節至第17節參）
- 日有所思，夜有所夢（《雅歌》第3章第1節至第5節參）
愛情的成熟[編輯]
愛情的試探與鞏固[編輯]
- 愛的反面：漠不關心（《雅歌》第5章第2節至第7節參）
- 危機與希望（《雅歌》第5章第8節參）
- 和解之道（《雅歌》第5章第9節參-《雅歌》第6章第3節參）
- 愛的回應（《雅歌》第6章第4節至第10節參）
- 婚姻關係復和（《雅歌》第6章第11節至第11節參上）
愛情的享受[編輯]
- 歡欣起舞（《雅歌》第6章第11節參-《雅歌》第7章第5節參）
- 愛中的自由（《雅歌》第7章第6節至第9節參）
- 成熟的層面：愛裏有安全感（《雅歌》第7章第10節至第13節參）
- 成熟的層面：進深的親密關係（《雅歌》第8章第1節至第4節參）
愛情的圓滿[編輯]
- 一幅真愛的圖畫（《雅歌》第8章第5節參上）
- 真愛從痛苦而生（《雅歌》第8章第5節參下）
- 對真愛的解說（《雅歌》第8章第6節至第7節參）
- 真愛的成長（《雅歌》第8章第8節至第10節參）
- 真愛的忠貞（《雅歌》第8章第11節至第12節參）
- 在愛園中長相廝守（《雅歌》第8章第13節至第14節參）
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8#雅歌綱目 |
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